（一）前言：我所認識的基督宗教
我生在台灣，父母是虔誠的佛教徒，小學時在父母的帶領下皈依佛門，但我在小學某個暑假回外婆家時，遇見了教會的大哥大姐在當地的小學辦活動，認識了基督教。爾後，又在父母買給我的世界偉人傳記漫畫中，讀到了關於耶穌的事蹟。從此之後，對基督宗教抱著相當大的好奇心。
對於習慣中國傳統宗教（佛教、道教以及兩者混合後的民間信仰）的人來說，基督教是個奇怪的宗教。主要是，基督教有幾樣特色，是中國傳統宗教沒有、甚至觀念牴觸的，茲舉如下：
- 認為世界上只有一位神，就是耶和華（另譯：雅威）。
- 認為崇拜偶像是不對，甚至是有罪的。
- 反對輪迴，人死後是上天堂或下地獄（天主教另有煉獄），不會再出來。
- 認為有世界末日，到那時上帝會審判全人類。
中國的傳統宗教是多神的且拜神像的，這部份就和基督教完全相對。其次，受到佛教的影響，後來的道教和民間信仰，都認為有「輪迴」。事實上在佛教傳來中國以前，中國人的傳統是以為人死為鬼，因此才必須祭祀，而過世的祖先會影響後代子孫的福氣，也就是易經中「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的子承父債的「承負說」概念。
當主張一神且反對崇拜偶像的基督宗教，遭遇到多神的中國傳統宗教，發生衝突是再所難免的。基督宗教在歷史上已經和各民族的傳統多神信仰交手了無數次，北歐、希臘羅馬的多神信仰，如今以成為純粹故事的「神話」，就是兩者競爭下落敗的結果，可見基督宗教在和各民族多神信仰衝突時，鮮少落於下風。但到了東方（中國），似乎就不是這麼一回事，以台灣為例，在信仰上佛道教仍為大宗，信仰基督宗教（天主教、基督新教）者比例仍少。
原因為何？我認為是中國傳統信仰已經深化到民眾的日常生活，婚喪喜慶之中。例如，祭祖在基督教中可能被視為崇拜偶像，但是倘若不祭祖，在華人地區就會被指認為不孝、大逆不道。也因此，天主教才會「特地」為華人地區教友開放能「拿香祭祖」的特例。天主教教廷曾嘗試禁止中國信徒祭祖，但這項行為引起了清朝康熙皇帝的禁令，與雍正的持續禁教，直到1939年，教廷才撤銷中國信徒禁止祭祖的禁令。（此處參考自維基條目：中國禮儀之爭）
視崇拜偶像為罪惡的基督教（特別是新教，因為天主教自己也有聖人像），對於中國傳統信仰中的神像與多神信仰，是不友善的，他們主張這些神明都是邪靈，而邪靈就住在偶像裡。這樣的說法，又是基督教傳教模式中的一環，因此很難不造成衝突。
聖經，是基督宗教的神聖經典。在過去，教會是不允許一般信徒閱讀聖經的，直到馬丁路德的宗教改革，基督宗教分裂成羅馬天主教和基督新教（又稱「誓反教」，立誓反對羅馬天主教），馬丁路德主張人人都應該透過直接閱讀聖經，瞭解上帝的話語。
因此，想要瞭解基督宗教，我認為，透過直接閱讀聖經，是最好的方法。
聖經可分兩部份：舊約與新約。舊約又被稱為「猶太聖典」或「希伯來聖典」，記載的是猶太人與上帝的關係和猶太人的歷史。而基督宗教的核心人物——「耶穌」，是在「新約」中才出現，也從耶穌之後，關於上帝耶和華的信仰被一分為二，相信耶穌是神子的，成為後來的基督宗教，而認為耶穌只是個自稱是神子的神經病，依舊維持原本猶太人傳統信仰的，被稱為「猶太教」。
相對於「猶太聖典」的舊約聖經，新約聖經才是基督宗教的價值核心。耶穌強調的是神愛世人，人與人要彼此相愛，上帝的形象在舊約中原本是嚴厲的君王，喜怒無常，但在新約中卻一改面目，成為仁慈的天父，兩者是有很大的不同。當然，從基督宗教的傳統來看，無論是耶穌或是後來的使徒保羅，都不曾認為自己所傳的教和過去猶太人的信仰是不同的，他們認為彼此都是上帝的信仰，但沒有成為基督徒的猶太人，是因為被蒙蔽了眼，所以才不承認耶穌是神子，是帶來救贖的救主（彌賽亞╱默西亞）。直到現在，信仰猶太教的猶太人，仍等著彌賽亞出現來為他們帶來救贖，但對基督徒來說，救主早就出現過了，那就是耶穌。
經過了半年多的努力，我終於把新約聖經讀完一遍了。我發現，新約聖經主要可以分為三大部份；
一、四福音書：描寫耶穌的事蹟。
二、使徒行傳與保羅書信：前者描寫使徒傳教事蹟和保羅崛起，後者是保羅（保祿）寫給當時各教會的信。
三、其他書信與啟示錄：其他使徒的書信與使徒約翰（若望）對末世的預言。
令我驚訝的是，原來耶穌的事蹟在新約聖經中，只佔了三分之一甚至不到的內容，最大宗的內容竟然是保羅的故事，以及他的書信，內容佔了聖經的一半以上。
如果說，我們將耶穌當作是新約聖經中的第一代男主角，那保羅毫無疑問就是聖經中的第二代主角。雖然第二代主角是在傳第一代主角的教義，但他的戲份可是比第一代多上太多了……
（待續）
